이렇듯 생(生)과 사(死)가 본래 둘이 아닌 이 가운데 생·사가 또한 분명하여, 형형(形形)과
색색(色色)의 낱낱 물상(物象)이 제 모양과 성품을 조금도 거스르지 않고 오고 가면서
조화(調和)하니, 이것이 바로 일심(一心)의 본지풍광(本地風光)입니다.
비록 그렇기는 하나, 태어나서(生), 늙고(老), 병들어(病) 결국은 자연(自然)으로
돌아가는(死) 유한한 존재인 인간! 세상 만물 중 죽음에 대하여 가장 큰 의미를 부여해
온 것은 바로 우리들 인간입니다. 죽음은 끝이 아니라 새로운 생명(生命)으로의 시작이라는
말이지요.
‘영혼(靈魂)과 육체(肉體)가 본래 둘이 아니요. 생(生)과 사(死)가 서로 다르지 않다.’는
이 이치(理致)에서의 죽음이란, 곧 분별(分別)의 죽음이요. 집착(執着)의 죽음이며,
허망(虛妄)함의 죽음이요. 부정(否定)의 죽음입니다. 또 불행(不幸)함의 죽음이며, 생·노·병·사(生老病死)의
죽음이며, 모든 이원적(二元的) 사고(思考)의 죽음이니, 곧 일심(一心)의 회복(回復)입니다.
그러므로 이러한 참 된 죽음을 통하여 우리는 상·락·아·정(常樂我淨)의 영원(永遠)한
행복(幸福)의 세계(世界)에서 다시 태어나게 되는 것입니다.태어나는 것은 반드시 죽게
마련이며, 그 태어난 수효만큼 죽음도 있게 마련입니다. 태어남이 확산(擴散)과 분열(分列)의
의미(意味)라면 죽음은 통합(統合)과 수렴(收斂)의 원리(原理)입니다. 존재(存在)의
무상(無常)이 그대로 자연(自然)의 질서(秩序)이듯이 태어남과 죽음을 통하여 분열과 통합,
확산과 수렴이라는 대자연(大自然)의 무궁(無窮)한 질서가 만들어 집니다.
다시 말해서 태어남과 죽음의 연속(連續)이 바로 대자연의 무궁한 질서라는 말입니다.
또, 죽음은 고요와 적멸(寂滅)의 의미입니다. 평화(平和)와 평등(平等), 영원(永遠)의
일심(一心)으로 ‘돌아감’입니다.
그러므로 이러한 고귀한 죽음을 잘못 이해하거나 해석으로 청정국토(淸淨國土)가 유린되고
시끄러워서는 안됩니다.죽어서 까지 나만 잘되겠다고 하여 명당자리 찾아 넓은 터를 차지하는
개인의 분묘(墳墓) 때문에 야기되는 국토의 잠식은 물론, 모든 근심과 걱정의 근원이었던
육신에 대한 집착을 끊고 고요와 적멸(寂滅)의 본모습으로 ‘돌아가게’하는 화장의 문화를
빨리 정착시켜야 합니다.
온 산야(山野)에 뿔뿔이 흩어져 제대로 찾아뵙지도 못하고, 관리도 할 수 없는 개인 분묘(墳墓)의
매장(埋葬)은 시간과 경제적인 과중한 부담은 물론, 효(孝)의 진정한 의미에서도 어긋나고
있습니다.진정한 조상(祖上)의 숭배(崇拜)나 효(孝)는 개인의 넓고 호화스러운 분묘(墳墓)에
있는 것이 아니라, 사후(死後)에라도 정성껏 마음을 다하여 모실 줄 아는 자손(子孫)들의
진정한 마음에 있는 것입니다.
죽음으로서 끝이 아니라 새롭게 시작되는 생(生), 순환(循環)의 원리는 대자연의 무궁한
섭리(攝理)인 일심(一心)에로의 돌아감(死)이니, 이러한 섭리(攝理)에 수순(隨順)하여
죽은 자와 산 자가 둘이 아닌(生死不二), 참 생명의 모습을 나눌 수 있는 영원(永遠)의
길지(吉地)!
‘하늘을 바치는 산’ 이 라고 하는 천주산(天柱山), 천주봉(天柱峰) 아래, 천주사(天柱寺),
관음성지(觀音聖地)에 영탑(靈塔)을 세우고 묘원(墓園)을 조성(造成)하여 자손만대(子孫萬代)로
부처님의 가호(加護)를 받을 수 있도록 일심발원(一心發源)하였으니, 우리나라 삼천리 주산인
백두산(白頭山), 영봉(靈峰)이 남으로 달려 일맥(一脈)이 금강(金剛)과 설악(設若)과
태백(太白)을 거치고 소백(小白)을 나와 하늘을 바친 듯 돌출(突出)한 산봉(山峰)이
있으니 천주산(天柱山), 천주봉(天柱峰)입니다.
명승지(名勝地) 문경(聞慶)에 산(山)이 국(局)을 이루었으니, 주산(主山)인 천주봉(天柱峰)의
기상(氣象)은 노사앙천(老社仰天)하고, 배산(背山)인 북령(北嶺)은 공덕봉(功德峰)이
받혔으며, 안산(案山)은 상왕(象王)이 허공을 삼키고 토하는지라, 동령(東嶺)과 서치(西治)의
자세(姿勢)와 기상(氣象)은 황제(皇帝)의 연회(宴會)에 봉황(鳳凰)이 깃을 가지런히
하였음이라, 이리하고도 또다시 눈앞에는 경천호(慶泉湖)의 푸른 물이 하늘까지 닿았으니,
가히 두루 빽빽이 부처님의 영험도량(靈驗道揚)이 아닐수 없습니다.
이 곳, ‘하늘을 여는 산’, 천주산(天柱山), 천주봉(天柱峰) 아래에, 여러분들의
조상(祖上)과 부모(父母), 형제(兄弟)들을 한자리 <관음영탑(觀音靈塔)>에
모시고 육신의 집착을 넘어서게 하여 영가(靈駕) 및 후손(後孫) 모두에게 큰 공덕(功德)이
되는 가족탑<선산(先山)>을 조성 안치해 드리고 있습니다.
더 이상 명당(明堂)을 찾거나 묘지(墓地)문제로 근심 걱정하는 일 없이 자손만대(子孫萬代)로
이어지는 효(孝)의 실천(實踐)을 이룩하기 위하여, 여기 천주산(天柱山), 영산(靈山),
명지(明地)의 관음영탑묘원(觀音靈塔墓園)에서 우리의 조상(祖上),부모(父母),형제(兄弟)들이
영원히 안식(安息)하기를 기원(祈願)합니다.
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